Một khi các định luật của bản chất dĩ thái được tiết lộ đầy đủ hơn, chúng ta sẽ biết một cách khoa học hơn làm thế nào để liên kết linh hồn, thể trí và não bộ (bỏ qua bản chất thể cảm dục). Ban đầu chúng ta cho tỉ lệ ăn thua la 80% vì nếu như ta thua ở một lần nào đó thì phải bắt đầu vốn lại từ đầu.Nên muốn chơi với tỉ lệ này cần phải tính toán và đủ độ tin tưởng đó nhé! Trên thực tế, một trường cảm xúc như vậy có thể chịu sự tác động của những tình huống khó xử thường xuyên trong đó hai đối tượng như nhau lần lượt được cảm thấy là hấp dẫn, không hấp dẫn hay thậm chí là đáng ghét. Thật thú vị khi nhận ra rằng tất cả các đệ tử đang được Chân sư Tây Tạng huấn luyện – trừ một người, đều đã đạt được lần điểm đạo đầu tiên.
Điều này đảm bảo rằng người dùng luôn nắm quyền kiểm soát thông tin cá nhân của mình. Kết nối mạnh mẽ giữa luân xa ajna và tùng thái dương:Đối với nhiều cá nhân, luân xa ajna được cai quản bởi Cung Năm – Cung Kiến Thức Cụ Thể, và luân xa tùng thái dương có liên quan trực tiếp đến thể cảm dục. Cảm xúc không được phép thả cương. Tuy nhiên, khi cung ba phẩm định phương tiện cảm dục, bất cứ sự ham muốn không đổi thực sự nào cũng sẽ khó duy trì. Về những điều này, chúng ta thực tế không biết gì. Chắc chắn, về mặt tiến hóa tinh thần, đây là sự thức tỉnh vĩ đại đầu tiên.
Tất cả những điều này là để nói rằng, trong số rất nhiều những người chí nguyện và đệ tử tinh thần trên thế giới, các công thức cung năng lượng có thể khác với các quy tắc “bất biến”, thường xuyên hơn chúng ta nghĩ. Trường vật lý đã được nghiên cứu rộng rãi bởi các ngành nghề y tế và sinh học, nhưng những người có niềm tin chính thống chỉ mới bắt đầu nghi ngờ có mối quan hệ giữa trường vật lý và trường dĩ thái. Một mong muốn sẽ được coi là có giá trị như một mong muốn khác – chỉ để một cái gì đó “được thực hiện”. Tuy nhiên, dường như tại thời điểm này trong sự phát triển tinh thần của nhân loại, Thánh Đoàn quan tâm đến việc đẩy nhanh sự phân cực trí tuệ của nhân loại, và do đó, lực đẩy của tư tưởng tâm lý được hướng ra khỏi sự tập trung vào các lĩnh vực tâm sinh lý (các trường thể xác và cảm xúc) và nhắm cụ thể hơn vào linh hồn, thể trí và phàm ngã.
Trường cảm xúc, đặc biệt là trong mối quan hệ của nó với hỗn hợp trí tuệ và cảm xúc được gọi là “kama-manas”, đã là lĩnh vực khám phá chính cho một số lượng lớn các nhà tâm lý học có khuynh hướng nội quan. Trong lĩnh vực này có nhiều quá trình quan trọng chỉ được gợi ý trong các tác phẩm đồ sộ của Chân sư Tây Tạng, nhưng các quá trình này có liên quan mật thiết đến sự tiến hóa tinh thần và các quá trình điểm đạo. Could mắn thay, cung một có tính trục xuất cũng như là tính kiểm soát, và cuối cùng đẩy ra khỏi hệ thống của nó tất cả những gì đã bị đè nén. Không thể nói về “huyền bí học thực tiễn” mà không tập trung vào trường dĩ thái và hệ thống luân xa của nó. Như chúng ta đã làm với cung thể trí, bây giờ chúng ta sẽ xem xét (mặc dù ở phạm vi nhỏ hẹp hơn) các phẩm tính cung khác nhau khi chúng thể hiện thông qua thể tri giác (tức là phương tiện cảm xúc hoặc thể cảm dục) và trường vật lý-dĩ thái, bao gồm thể dĩ thái khi nó thâm nhập vào thể xác đậm đặc. Các cung tô màu cho thể cảm dục hầu như chỉ là cung sáu của Lòng Sùng kính và Chủ nghĩa Lý tưởng, và cung hai của Bác ái-Minh triết.